La Migración Asiática Libre Al Centro Del Virreinato Novohispano, 1565

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Advertía que el cambio tardío y obligado por el pueblo seria violento, al tiempo que un cambio a tiempo, seria pacifico. España no podía pretender que los filipinos renunciaran a sus lícitas pretensiones de independencia en tanto que vivían desterrados en su propio país. Si bien la gran mayoría de asiáticos arribó al centro del virreinato novohispano en el galeón de Manila, ciertos de ellos llegaron como una parte de un pequeño número de travesías transpacíficas que no zarparon de forma directa de Filipinas, y que asimismo constituyen episodios muy interesantes de la historia novohispana de fines del siglo XVI e comienzos del XVII. Más allá del puerto de Acapulco, en la zona de Coyuca, tal como en las alcaldías de Zacatula, Motines y Colima en la región del Pacífico se establecieron cientos de «chinos» libres quienes llegaron a constituir una proporción considerable de la población. En el pueblo de San Joseph Tecolapa, Colima, por servirnos de un ejemplo, habitaban, en 1619, 50 «chinos» quienes integraban 18.5 % de la población.20 La inmigración asiática influyó grandemente en la sociedad y economía de estas alcaldías al laborar en el cultivo y explotación del cocotero, el que era uno de los cultivos primordiales de la zona del sur y este de Asia.

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Entre los 600 judíos estimados, se podían contar menos de 250 asilados judíos de europa que continuó en Filipinas a fines de 1948. A partir del 2011 Manila tiene la comunidad judía mucho más grande de Filipinas que consta aproximadamente de 70 familias. La única sinagoga del país Beth Yaacob, se posiciona en la Ciudad de Makati, manejada por el movimiento Jabad que es una organización judía Jasidica cuya sede está en Novedosa York y su finalidad primordial es la de llevar a los judíos a una práctica y estudio activo de su fe.

En la cuarta sesión, Charles Collyns, Director, Oficina de Evaluación Sin dependencia del Fondo Capital Internacional, presentó “Evaluación de las recomendaciones del FMI respecto a la política monetaria no-convencional” y un informe preliminar de las sugerencias del FMI sobre el manejo de los flujos de capital. Mario Marcel, Presidente del Banco Central de Chile, presentó una ponencia llamada “Una mirada a los impactos de la guerra comercial en Chile y la zona”. Este es el primero de 2 volúmenes que pretenden hablar de la nobleza indígena y su avance en el orden colonial.

La siguiente expedición fue confiada por el virrey novohispano a Ruy López de Villalobos. Tras llegar a Mindanao y a otras islas del archipiélago filipino, a inicios de 1543, fueron a las Molucas. En 1546, los sobrevivientes procuraron regresar a la Nueva España en un par de ocasiones, sin éxito. Finalmente, los restos de la expedición llegaron a España, en 1547, tras circunnavegar India y África.

Tras un viaje accidentado, logró llegar a la pequeña isla de Tidore y contribuir a los castellanos que quedaban allí como sobrevivientes de la expedición de Loaisa. No obstante, los intentos para volver a la Nueva España cruzando el Pacífico no tuvieron éxito. En las últimas décadas, con la urgencia de los países de Asia Oriental y el nuevo papel que China está consiguiendo internacionalmente en la economía y en la política, hay una fascinación por recobrar la historia compartida a un lado y otro del océano Pacífico. El tema de la ruta del Galeón de Manila está provocando poco a poco más interés, no solo entre los expertos, sino más bien asimismo entre el público por norma general. En los últimos años se han realizado en España, en México y en Filipinas varios simposios y congresos de todo el mundo para festejar diversas efemérides, como los 500 años del nacimiento de Andrés de Urdaneta , el quinto centenario del “hallazgo” del Pacífico o los 450 años de la llegada de Legazpi a Filipinas y el posterior tornaviaje .

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• Este es el primero de 2 volúmenes que pretenden dar cuenta de la nobleza indígena y su avance dentro del orden colonial.
• Seguramente algunos tripulantes permanecieron en el centro del virreinato intentando encontrar oportunidades económicas, satisfaciendo, al tiempo, la necesidad de mano de obra de la sociedad novohispana.

Este detalle exhibe la importancia del comercio de las especias desde el primer momento. Tanto Portugal como Castilla pretendían el derecho sobre las Molucas, sitio de producción de las especias más caras. En 1511, Alfonso de Albuquerque conquistó Malaca, entre las ciudades clave del comercio asiático que, por su privilegiada situación geográfica, se había transformado a lo largo del siglo XV en el lugar donde convergían mercaderes chinos, indios, árabes y malayos. Tan sólo un año después, en 1512, los portugueses se posesionaron de las Molucas, las preciadas islas de la Especiería. Un último capítulo se consagra a las innovaciones introducidas en el último tercio del siglo por el reformismo borbónico. La Compañía de Filipinas fue la parte clave en esta transformación de los elementos sobre los que había pivotado la economía de las islas a lo largo de mucho más de dos siglos.

Junto con ellos se encontraba otro judío notable de la zona de Alsacia, Leopoldo Kahn, quien se convirtió en presidente de la Cámara de Comercio Francesa. Una última pieza, analizada aparte, es la incorporación de los señores indígenas, los señores del barangay, como recaudadores al servicio del sistema impositivo español, aunque este capítulo se ocupa de muchos otros aspectos inéditos de la evolución de estas principalías indígenas, propias de la isla de Luzón y de las Bisayas, bajo el dominio hispano. En definitiva, otro estudio completo de un factor, si se desea solo tangencialmente implicado en la trayectoria del sistema hacendístico de las Filipinas españolas, pero esencial para comprender la historia económica, social y política del archipiélago. En el mes de agosto de 1887 volvió a Filipinas, se estableció en su pueblo natal para ejercer la medicina, pretendía casarse con el amor de su juventud, sin embargo, su novela había provocado estragos y animosidad y causó que el gobernador general le presionase para abandonar Filipinas y salvar su vida. En sus escritos concluía que Filipinas en 1890 continuaría bajo dominio español solamente si a los filipinos se les concedía algún derecho democrático, como la libertad de expresión y representación en las Cortes.

Para 1872, más de 50 años de haberse independizado la mayor parte de los virreinatos españoles y establecidos como los países que el día de hoy conocemos, existían varios grupos rebeldes que abogaban por la independencia del archipiélago. Desembarcaron en la isla de Cebú, donde Legaspi halló, para su sorpresa, que los naturales adoraban la imagen de un niño Jesús, regalada por Magallanes a la entonces reina de la isla. Como la condición de espiritual impedía colgarle a De Urdaneta el nombramiento de capitán de la misión, el virrey Velasco pensó en un amigo de el, español guipuzcoano, que tenía nombramiento de escribano, había sido alcalde mayor de la región y funcionario del cabildo; tenía cincuenta años —a Velasco no le interesaba la fuerza sino más bien la maña— y llevaba ahora 29 de ellos en la Nueva España.

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Las leyes cristianizadas españolas no habrían permitido la existencia de una red social judía estructurada. El primer establecimiento persistente de judíos en Filipinas a lo largo de los años de la colonia española comenzó con la llegada de tres hermanos Levy, de Alsace Lorraine que estaban escapando de las consecuencias de la guerra franco-prusiana en 1870. Se expandieron como hombres de negocios durante los años incluyeron la venta minorista de joyas, un negocio de comercialización general y el de importación de gemas, modelos farmacéuticos y finalmente vehículos.

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