Noble

cuando fue el dia de la independencia de chile

Al paso que los conspiradores concluyeron que el movimiento había sido aniquilado. Josefa, quien era criolla (de ascendencia española nacida en México), se encontraba en conflicto que este grupo fuera considerado de segunda por el régimen colonial. Este descontento la llevó a formar parte en la Conspiración de Querétaro, cuyo plan era que los rebeldes se levantaran en armas el 1 de octubre de 1810. Proporcionando información valiosa y recursos materiales, estas mujeres desempeñaron un papel destacado en la lucha por la Independencia de nuestro país.

En la primera década del siglo XX fungió como Jefe Político hasta el 31 de diciembre de 1910, por el hecho de que el 1° de enero del año de 1911 aparece el primer Presidente Municipal. Transporta el nombre de Miguel de Allende en honor del capitán insurrecto a quien nuestro país le rinde el más ferviente homenaje de gratitud. En Agua Prieta se proclamó el plan revolucionario el 24 del presente que ignora a don Venustiano Carranza como Presidente de la República lo mismo que a los gobernadores de Guanajuato, Potosí, Querétaro, Nuevo León y Tamaulipas. Entre los en general que han empuñado las armas en contra del gobierno, están a los señores don Álvaro Obregón y don Pablo González. Revolucionario, nacido en Acamilpa, ayuntamiento de Tlaquiltenango, el 26 de agosto, muere el 7 de enero. Al ser bautizado llevó el nombre de don Hernando Cuauhnáhuac Cortés y Sandoval.

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• Guanajuato No. 11 y fue propiedad de Don Agustín Jiménez Tristán, farmacéutico de profesión quien estableció en el año de 1900 la botica “San Vicente”, primera en su género en la localidad.

“México le dio asilo a doña Hortensia Bussi y a otros integrantes de la familia Allende —relata el entonces embajador de México en Chile, Gonzalo Martínez Corbalá—. El 15 de septiembre un avión mexicano llegó a Santiago para llevarlos a México a ellos y a muchos asilados mucho más. Era indispensable escoltarlos al campo de aviación para asegurar su seguridad. Me acompañaron los embajadores de Guatemala, de Israel, de la Unión Soviética, de la India, de Suecia.

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La explicación hay que procurarla en sus impresiones sobre la incapacidad del Director Supremo para poner fin a la llamada Guerra a Muerte en el sur del país, tal como en la pérdida de legitimidad del plan continental de la Logia Lautaro entre los conjuntos de poder de Concepción. Esta sección recomienda que Robinson como Prevost y Michael Hogan aplaudieron la caída de O\’Higgins en enero de 1823, observando en el gobierno de su reemplazante, el militar Ramón Freire, un régimen más semejante – si bien no totalmente igualal estadounidense. 2 cuestiones tensionaron a los grupos de emigrados con los oficiales de San Martín.

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Este inmueble fue construido por don Juan Mercado en 1786, para domiciliar a los primeros subdelegados políticos de la Congregación de Nuestra Señora de los Dolores. Durante el movimiento de Independencia de 1810, es habitado por el subdelegado español Don Nicolás Fernández del Rincón y el colector de Diezmo Don Ignacio Díaz de la Cortina, aprendidos por los capitanes Allende y Aldama. En el año de 1940 el gobierno del estado lo adquirió para alojar a los visitantes distinguidos. Monumento nacional construido en el siglo XVIII, se utilizaba como prisión.

Por su parte, Jean Meyer,diez Guillermo Zermeño,11 Hugh G. Campbell12 y Héctor Hernández García de León13 son fuentes imprescindibles para el estudio del avance de los grupos de católicos beligerantes en 1924 y hasta la década de los cuarenta. Mi interés por estudiar los festejos del primer centenario de la consumación de Independencia se centra, a diferencia de los contenidos escritos antes referidos, en indagar sobre los conjuntos de católicos que utilizaron esta coyuntura como pretexto para reunirse y retomar la acción social que había sido interrumpida con el exilio de múltiples de sus dirigentes en 1914. Al respecto, la historiografía sobre el catolicismo popular, tal como la relativa al estudio de los centenarios, muestran un vacío, no solo en lo que se refiere a la participación de los católicos en los festejos del centenario en 1921, sino a lo que ocurrió con estos conjuntos entre los años de 1914 y 1920. La proximidad de los festejos del centenario de la Revolución mexicana y el bicentenario de la Independencia han generado diversas manifestaciones para su celebración. Como nunca antes en nuestro país, unas efemérides han impulsado la organización de varios foros de discusión de discusión con la participación de casi todos los especialistas y apasionados al estudio de los procesos independentista y innovador. Por su parte, el alud de investigaciones ha provocado el surgimiento de una exclusiva etapa de revisionismo historiográfico por medio del que se han repensado dos de los procesos históricos mucho más importantes de nuestra historia.

En lo inmediato, las discusiones se resolvieron a favor de O\’Higgins. En efecto, el gobierno de Buenos Aires, bajo la influencia por el gobernador de Mendoza José de San Martín, decidió no respaldar el plan de reconquista de Carrera, prefiriendo seguir un cronograma más pausado que, a principios de 1817, acabó en el triunfo innovador en la batalla de Chacabuco. Merced a aquella victoria militar O\’Higgins logró ser nombrado Directivo Supremo de Chile, una elección que contó con el beneplácito de San Martín, del Ejército de los Andes y del recién desarrollado Ejército de Chile. Este último cuerpo fue el que sembró la piedra fundacional del «Estado de Chile», pasando desde entonces a estar los puestos burocráticos ocupados preferentemente por militares. Esta burocratización militar sería, como observaremos, frecuentemente criticada por los agentes estadounidenses, quienes coincidían en apuntar que la intervención de los militares en política podía derivar en despotismo. El movimiento por la independencia de México -iniciado la madrugada frente al llamado del cura Miguel Noble y Costilla el 16 de septiembre de fue catalizado tanto por las ideas de la revolución francesa como por el creciente disgusto contra la corona española por los impuestos que imponían y como la situación de los nativos de las colonias americanas.

Esta añeja disputa se vivificó, si bien con nuevos actores, con el advenimiento de la Revolución. Mientras que los católicos creaban una historiografía propia con la que pretendían subir a Agustín de Iturbide como héroe máximo de la nación, algunos revolucionarios hacían planes para borrarlo de la memoria. En Ecuandureo, Michoacán, se reportó que las fiestas resultaron muy lucidas y que se complementaron con un desfile civil en el que tomaron parte los acejotaemeros y los obreros católicos. Además de esto, «en el extenso y magnífico salón \’Agustín Iturbide\’ tuvo verificativo una Velada Dramático-Musical, donde tomaron parte, principalmente los integrantes de la ACJM, se puso en escena el sentimental drama \’El Mártir de Padilla\’.»47 Con lo que se cumplió lo mandado por los prelados mexicanos en la encíclica del 12 de julio. Lejos de infundir miedo y frenar el desarrollo y participación de la ACJM, los hechos del 12 de mayo de 1921 provocaron que prosiguieran realizando movilizaciones en varios sitios de la república.

En México, el estallido de la Revolución en 1910 impulsó una serie de cambios de todos los órdenes, coyuntura que los católicos aprovecharon para recobrar terreno social y político. En el marco de la revisión de las gestas independentista y revolucionaria, sirva este artículo para entender las acciones y tácticas del catolicismo popular en particular, y de los procesos históricos de la primera mitad del siglo XX generalmente. Como se puede apreciar, los católicos sociales aprovecharon la coyuntura de los festejos de 1921 para reagruparse, demostrar su poder de convocatoria y de paso impulsar proyectos para la apropiación simbólica de espacios públicos y la asimismo de la memoria histórica.

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