Intercambio México Y Chile

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El combate en Chacabuco selló la suerte de Marcó del Pont y dejó que las fuerzas de San Martín ingresasen triunfantes a Santiago (la guerra, sin embargo, continuó su curso en el sur del territorio chileno, región en la cual se parapetaron los fidelistas que consiguieron escapar del campo de batalla). El general rioplatense fue visto como un héroe por los mismos grupos de poder que habían celebrado el triunfo de Osorio en el mes de octubre de 1814 pero que, dos años después, se habían alejado del programa contrarrevolucionario por estimar que el rey y sus agentes sudamericanos no respetaban sus triunfos en temas de autogobierno. Aún había quienes pensaban que la independencia determinante no era la mejor alternativa; sin embargo, el recibimiento de San Martín –quien había cruzado la cordillera como subordinado de un gobierno soberano e independiente de España– fue una señal potente de que Chacabuco había estrenado una nueva era política. El 16 de septiembre de 1810 el cura Miguel Hidalgo y Costilla incitó a la rebelión para acabar con el dominio español que había gobernado el país –por medio de un virrey- casi 300 años. El ejército independentista –los rebeldes para el virrey- era tan improvisado que ni siquiera tenía una bandera, Noble utilizó un estandarte de la Virgen de Guadalupe de la iglesia de Dolores en Guanajuato.

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La autora mantiene que la celebración del primer centenario de la consumación de la Independencia contribuyó a impulsar la búsqueda de un nuevo nacionalismo, el que, debido a las vivencias vividas y la situación en que el país estaba, fue de carácter internalista y justificado en la recuperación de su vertiente indigenista. Además de criticar y cuestionar la validez de las celebraciones del presente año, Tenorio Trillo efectúa un recuento de los festejos que se llevaron a cabo en la ciudad de México durante los años de 1910 y 1921, destacando particularmente las distintas manifestaciones artísticas y culturales promovidas por los gobiernos en turno. Así mismo, da novedad de otros acontecimientos semejantes como las celebraciones de los centenarios de la Independencia de Estados Unidos y la Revolución Francesa -que tuvieron sitio durante la década de 1880-, y que en cierta forma sirvieron como referencia para organizar los festejos en nuestro país.

En medio de una secuencia de manifestaciones tumultarias que venían organizando desde objetivos de 1920, los católicos aprovecharon los festejos del centenario de la consumación de Independencia para hacerse presentes y de paso conseguir el poder de la memoria al tutelar las fiestas y subir a Agustín de Iturbide como héroe máximo de nuestra historia. El catolicismo popular se había recuperado en poco menos de un año y de manera rápida ganaba en presencia la que quedaba de manifiesto en el incremento de grupos locales de la ACJM, Caballeros de Colón y Damas Católicas, tal como en la apropiación de espacios públicos como el cerro del Cubilete y las plazas y calles de ciudades como Zamora o Morelia. Una característica de las celebraciones en que los católicos participaron a lo largo del año de 1920 es que se vinculaban con festejos religiosos, no obstante, en 1921 se cumplirían los primeros cien años de la consumación de Independencia y resultaba evidente que Agustín de Iturbide sería uno de los personajes conmemorados. El centenario representaba para los católicos una ocasión insuperable para tutelar los festejos civiles y con ello, poder seguir con su emprendimiento de ganar espacios para manifestar su presencia y, mucho más aún, poder influir sobre la memoria histórica en un instante coyuntural para la construcción de la identidad nacional. En la madrugada del 21 de mayo de 1920, mientras procuraba mover la sede del gobierno nacional al puerto de Veracruz, como resguardo ante las fuerzas obregonistas que lo ignoraban como jefe del ejecutivo, fue asesinado Venustiano Carranza en la sierra de Puebla.

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En el mes de septiembre de 1910 se celebró el primer centenario de la independencia, apoteosis del propio Díaz; meses más tarde estallaba la Revolución. Con el Plan de San Luís, México tuvo alguna estabilidad política y de paz, celebrándose el centenario de la consumación de independencia en 1921, donde múltiples grupos sociales se manifestaron. La Iglesia católica mexicana no fue extraña a los acontecimientos relativos a este suceso histórico, rescatando su presencia. La Revolución mexicana, con Madero, fue aprovechada por los católicos sociales para constituir un partido que se sumaba a los gremios sindicales, cajas de ahorro, academias y prensa católica con los que recuperarían una parte de sus viejas atribuciones. Con la desaparición de Madero y la existencia de Carranza para los católicos fue un duro golpe, frenándose sus proyectos tal como la expulsión del país de varios de sus líderes, no obstante sus planes subsistieron en estas organizaciones.

• Entre las celebraciones mucho más esenciales de nuestra nación es la conmemoración del 15 de septiembre, día en que dio comienzo la lucha por la independencia de México.
• Desgraciadamente para el Director Supremo, inconvenientes en el frente de adentro le impidieron prolongar su poder por el tiempo que establecía la Constitución de 1822, dando paso a una nueva crisis de legitimidad que se resolvería cuando Ramón Freire -apoyado por Concepción y Coquimboderrotara políticamente a O\’Higgins en el mes de enero de 1823.

El más intrépido de los insurgentes quien tomó parte en el Lugar de Cuautla rescatando a Morelos. El gobierno de Morelos donó la escultura que está en el Recorrido de la Reforma. La sorpresa fue horrible, los soldados del traidor Guajardo protegidos en las alturas, en el llano, en la barranca, en todas partes eran más de 1,000 hombres bajando sus fusiles y aprovechando el desconcierto batieron a los partidarios del héroe innovador y su escolta. El diez de abril de 1919 muere Zapata en la emboscada que le puso Guajardo en la hacienda de Chinameca. Las fiestas del Primer Centenario de la iniciación de la Independencia, marcaron el auge del régimen Porfirista; se festeja asimismo la reelección del general Díaz. Desde septiembre se empezó a sentir el malestar por múltiples manifestaciones que hubo en la Localidad de México y por activos trabajos del Partido Antirreeleccionista.

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En ese contexto, Agustín de Iturbide fue retomado como el eje sobre el que giraban los festejos del centenario de la consumación de Independencia, pero también, como pivote para la generación de múltiples proyectos historiográficos dirigidos sustentar una visión católica de la historia de México. Venustiano Carranza había prohibido las corridas de toros desde 1916 como una medida para sostener el control de la población, no obstante, la colonia de españa y las elites capitalinas en colaboración con el gobierno de Álvaro Obregón las recobraron en 1921. En agosto de ese año se realizó la tradicional corrida de la Covadonga que antes de la Revolución tenía enorme prestigio y a la que acudían las grandes personalidades. El simbolismo de la corrida de toros distaba mucho del nacionalismo innovador ya que el chintófano se adornaba con los colores colorado y amarillo, y los asistentes vestían a la española, especial-mente las mujeres que portaban peineta y mantilla.

En estas fiestas, además de los tradicionales platillos mexicanos, las bebidas acompañantes no tienen la posibilidad de faltar. Es por ello que ahora te presentamos un comparativo de precios de 13 refrescos en botella de 2 litros no retornable, seis de cerveza en canasta con 6 botellas de 355 ml y ocho bebidas alcohólicas en distintas presentaciones. Si bien el festejo puede variar entre personas y familias, la comida es uno de los elementos más frecuentes de esta celebración a lo largo y ancho del país. Como es natural, una de las dudas mucho más recurrentes respecto al cinco de mayo, es si la gente deben asistir a trabajar o a las actividades institucionales.

11.El 29 de abril de 2016, se presentó la Iniciativa con emprendimiento de decreto por el que se expide la Ley Federal de Promuevo a la Gastronomía Mexicana, la cual se centra en la gastronomía mexicana con un enfoque integral de derechos, hacía el avance económico-productivo. Para acreditarle mi honradez y modo de meditar á fin de que absolutamente nadie logre en lo sucesivo manchar mi conducta. En el año de 1821, Agustín de Iturbide tras firmar la Independencia de México y los Tratados de Córdova al lado de Juan O’Donojú, se dirigió hacia puebla con la intención de unirse a las celebraciones de San Agustín el 28 de agosto. En la tan aguardada llegada de Agustín de Iturbide, varios simpatizantes lo recibieron con una bienvenida muy efusiva, con lo que la localidad se encontraba llena adornos y flores con los colores mucho más representativos de la bandera Trigarante .

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Por otra parte, el estudio de las acciones de los católicos en 1921 da pie para comprender el desarrollo de lo que años después derivaría en el conflicto espiritual de la cristiada, y en el surgimiento del sinarquismo. Desgraciadamente para el Directivo Supremo, problemas en el frente interno le impidieron extender su poder por el tiempo que establecía la Constitución de 1822, dando paso a una nueva crisis de legitimidad que se resolvería cuando Ramón Freire -apoyado por Concepción y Coquimboderrotara políticamente a O\’Higgins en el primer mes del año de 1823. Los enviados estadounidenses fueron testigos de esta disputa, escribiendo reportes a John Quincy Adams y dando su opinión -en general positivade la caída de O\’Higgins. Aun Jeremy Robinson, muy próximo a O\’Higgins hasta 1820, escribió a Washington reportes elogiosos de Freire. A Freire se le veía como el único capacitado para poner fin a la guerra en el sur del país, y por lo menos Prevost consideró que el nuevo Director Supremo se encontraba inclinado a llevar a cabo un sistema confederal de gobierno.

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